Elif KESER-KAYAALP, Mcf. Dr.Université d’Artuklu, Mardin, Turquie  Depuis l’Antiquité tardive, la région de Mardin et en particulier le Tur Abdin qui s’étend de Mardin à l’ouest à Cizre à l’est, est identifiée comme syriaque. Jusqu’au début du XXe siècle, la communauté syriaque de la région était d’une relative importance démographique mais à la suite d’intenses migrations et mouvements de populations, aujourd’hui seul 450 familles syriaques vivent encore dans la région. Malgré cette diminution démographique non négligeable, le Tur Abdin possède toujours un important patrimoine architectural syriaque. Les spécialistes, grâces aux vestiges et aux sources antiques, ont pu compter près de 70 monastères dont 7 sont aujurd’hui toujours en activité. De même, on trouve quelques 200 églises construites ou creusées dans

Elif Keser-Kayaalp, Yrd. Doç. Dr.Artuklu üniversitesi, Mardin, Türkiye  Mardin ve özellikle Mardin’in doğusunda bulunan ve Cizre’ye kadar uzanan Tur Abdin bölgesi Geç Antik Çağ’dan beri Süryanilerle özdeşleştirilen bir bölgedir. 20. Yüzyılın başına kadar bölgedeki Süryani nüfus dikkate değer büyüklükteydi ancak yoğun göçler sonucunda bugün bölgede yaklaşık 450 Süryani aile yaşamaktadır. Bu az nüfusun aksine bölgede hala kayda değer bir yapı mirası vardır. Tur Abdin’de yaklaşık yetmişe yakın manastır yapısını kalıntılardan ve antik kaynaklardan biliyoruz. Şu anda bunlardan yedi tanesi aktiftir. Aynı şekilde altmışa yakın köyde yıkılmış, ayakta duran ya da kayadan oyma yaklaşık iki yüz kilise bulunmaktadır. Bu yapıların bir kısmı Geç Antik dönemde, diğer bir kısmı İslam’ın ilk iki yüzyılında ya inşa edilmiş ya da yeniden yapılmıştır. 12. yüzyıl

Alexandre TOUMARKİNE, Dr.Orient Institut, Istanbul, Turquie  Pour l’armée ottomane, Sarikamis (hiver 1914-1915), terminée par une débâcle, fut probablement la bataille la plus traumatisante de la première guerre mondiale. Sa commémoration et sa patrimonalisation sont donc par définition délicates. Son site, dans la province de Kars, se trouve dans une région frontalière du Nord-Est de l’Anatolie largement enclavée, du fait de la fermeture de la frontiere turco-armenienne, et économiquement sinistrée. Pourtant depuis 2004, sa double commémoration  – hivernale (décembre) et estivale ( juillet) – trouve un écho de plus en plus grand en Turquie, qui  la place au second rang, derrière l’inaccessible Çanakkale, objet d’une ferveur inédite et d’un culte permanent qui déborde désormais largement les dates de sa commémoration. Dans

Alexandre Toumarkine, Dr.Orient-Institut, Istanbul, Türkiye  Osmanlı ordusu için birbozgunla sonlanan Sarıkamış (1914-1915Kışı) muhtemelen Birinci Dünya Savaşı’nın en travmatik muharebesi olmuştur. Onun anılması ve miraslaşması doğal olarak hassas bir konudur. Sarıkamış, Kars ilinde, Kuzeydoğu Anadolu’nun Türk-Ermeni sınırının kapanması nedeniyle büyük ölçüde yalıtılmış olan ve ekonomik zorluklar yaşayan bir bölgesinde yer alır. Ne var ki 2004 yılından bu yana, yılda iki kez yapılan anma törenleri – kış (Aralık) ve yaz (Temmuz) – şimdiye kadar hiç görülmemiş bir coşku ile kutlanmaya başlanmış; böylelikle de Sarıkamış, artık büyük ölçüde anma tarihlerinin ötesine geçerek sürekli bir kült nesnesine dönüşen, olağanüstü bir ilgi görenerişilemez Çanakkale’nin ardında ikinci sıraya yerleşmiştir. Sarıkamış örneğinde, Türk ordusu ile sivil toplum hareketleri (hemşehri dernekleri, Sarıkamış Dayanışma Grubu, vb), Türkiye Dağcılık Federasyonu gibi

 Martine ASSÉNAT, McF. Dr.Université Paul Valéry, Montpellier, France La municipalité de Diyarbakir a mis en place un important  “Plan Urbain de Protection » dont le cahier des charges prévoit notamment « la protection des entités culturelles et naturelles  tenant compte des espaces d’interaction-passage dans les territoires définis comme “site” ainsi que des études sur le terrain comprenant des données archéologiques, historiques, naturelles, architecturales, démographiques, culturelles, socio-économiques, foncières et d’aménagements ayant pour but la protection des entités culturelles et naturelles sur le principe de durabilité ». A ceci s’ajoute la volonté de déposer, à l’automne 2013, un dossier de candidature pour l’inscription de la muraille de Diyarbakir sur la liste du patrimoine mondial de l’humanité, cette même muraille ayant d’ores et déjà fait l’objet