Jean-François Pérouse (IFEA)A l’abri (impossible) des regards. Biracı et şarapçı dans la métropole : auto-discrimination, masculinité chaude et automobilemardi 28 mai 2013 à 18h à l’FEA  Intervention en turc On s’attachera ici à esquisser une petite ethno-géographie de pratiques urbaines ordinaires honteuses. Celles qui consistent à boire de l’alcool dans la ville en marge des lieux désignés par l’ordre moral et marchand. On s’intéressera aux personnes concernées (classe et genre), au moment et surtout aux lieux (et à leur institution plus ou moins sophistiquée). On verra comment dans les arrondissements centraux d’Istanbul s’organise la consommation d’alcool hors des lieux autorisés destinés à des catégories plus favorisées. Comment et où s’instituent les lieux et sociabilités éphémères de la consommation prohibée? Comment

Jean-François Pérouse (IFEA)Gözlerden (imkansız) ıraklıkta. Metropolde biracı ve şarapçı : kendi kendini damgalama, kızışmış erkeklik ve araba28 Mayis 2013 Salı saat 18’de IFEA’da  Sunum dili Türkçedir Burada, şehrin ahlaki ve ticari düzen tarafından dışlanmış yerlerinde alkol tüketimi gibi sıradan ve utanç verici kent davranışlarının etno-coğrafik bir yaklaşımı sunmaya çalışacağız. İlgili kişileri sınıf ve cinsiyet bakımından ele alacak, zamanlama ve özellikle mekanların az çok ilerlemiş inşaasıyla ilgileneceğiz. Alkol tüketiminin İstanbul’un merkez ilçelerinde, kalburüstü topluluklara hitap eden izin sahibi mekanlar dışında nasıl şekillendiğini göreceğiz. Yasak tüketim mekanları ile onun getirdiği geçici insan içine karışma kolaylığı nasıl ve nerede oluşuyor? Kimsenin kanmadığı üçlü saklanış – arabanın gizleyici işlevi sayesinde kendi kendini, toplum içindeki yer ve alkollü içeceğini gizleyiş – nasıl bir kendi kendini damgalamaya dönüşüyor? Aynı zamanda kenar

Silvia Serrano (Université d’Auvergne)Religion et politique en Géorgie postsoviétiquevendredi 24 mai 2013 à 18h à l’IFEA Affluence dans les églises, présence systématique de représentants des autorités lors des cérémonies religieuses, saturation de l’espace public par des édifices culturels ou de symboles religieux : tels sont là quelques signes d’une importance accrue de l’orthodoxie en Géorgie. Mon propos est d’interroger cette effervescence, particulièrement forte en comparaison avec les autres Etats du Caucase du Sud, en tentant de comprendre non seulement les processus rationnels et délibérés dans lesquels s’engagent les élites à des fins politiques – « l’instrumentalisation » du religieux-, mais également les configurations structurelles et historiques qui placent l’orthodoxie au cœur de l’expression publique du politique. Les études sur le religieux au Caucase restent

Silvia Serrano, Auvergne Üniversitesi« Sovyet sonrası Gürcistan’da din ve siyaset » 24 Mayıs 2013 Cuma saat 18’de IFEA’daSunum dili Fransızcadır