Katılımcılar:Murat Güvenç, Aykut Köksal, Güzin Kaya, Korhan Gümüş, Tan Oral, Nora Şeni Fransız Anadolu Araştırmaları EnstitüsüNuru Ziya sok. No:10Beyoğlu212 244 17 17   Bugüne dek farklı imar düzenlemelerine sahne olan ve İstanbul’un en canlı noktası olmayı sürdüren Taksim Meydanı yine bir değişimin arifesinde. Meydanın yeniden düzenleneceğine ilişkin haberler üzerine, Taksim Meydanı yeniden konuşulmaya başlandı. Herhangi detaylı bir plan ortaya konmadan, çevre-etki değerlendirmesine gidilmeden, hiçbir katılım prosedürüne gerek duyulmadan yanlızca basına ilan edilerek duyurulan Taksim operasyonunu çeşitli açılardan tartışmaya açmak üzere bir toplantı düzenliyoruz. Bu tartışmada projenin hangi varsayımlardan yola çıkılarak, hangi metodlarla düşünüldüğü, böyle bir projenin hangi etaplara, hangi kurallara uyması gerektiği göz önünde bulundurulmadığı konuşulacak. Bugünün İstanbul’u için kamusal alan olarak Taksim ne anlam ifade ediyor? Hangi işlevleri barındırıyor?

Ekümenik Patrik Hazretleri Bartholomeos’un Himayelerinde « İstanbul’da Yoksulluk ve Hayırseverlik »SempozyumBeyoğlu Fukaraperver Kadınlar Cemiyeti’nin kuruluşunun 150. yıldönümü vesilesiyle, 1861-2011 Sponsorlar  :  Düzenleyenler :  Rum Hayırsever Dernekleri Koordinasyon Platformu – Galata Rum İlkokulu Vakfı ve Beyoğlu Fukaraperver Kadınlar Cemiyeti’nin katkılarıyla Bilimsel Danışman:  Nikos Sigalas  Adres : Galata Rum İlkokulu Kemeraltı Caddesi 25, Karaköy Tel: 0090 555 351 11 29 E-mail: frangoka@yahoo.com

23-24 Şubat 2011’de, Notre Dame de Sion Lisesi‘nde,Bu sempozyum Nora Şeni‘nin bilimsel sorumluluğunda Fransız Anadolu Araştırmaları Enstitüsü, AICA Türkiye (Uluslararası Sanat Eleştirmenleri Derneği- Türkiye) ve Notre Dame de Sion Lisesi tarafından düzenlenmektedir.Konuşmacılar: Zeynep Çelik; Zeki Çoşkun; İpek Duben; Genco Gülan;  Nedim Gürsel; Gülsün Karamustafa; Vasıf Kortun; Timour Muhidine; Kenizé Mourad;  Silvia Naef; Burcu Pelvanoğlu, Nora Şeni ve Mercedes Volait. Bu sempozyumda yapılmak istenen Edward Said’ in geçtiği yolu yeniden katetmek, Batı’nın “Şark” hakkındaki klişelerini yeniden gözden geçirmek değil. Aksine, amaç böyle oryantalist bir bakışın varolmuş olduğunu kabul ederek bugün Doğu’daki sanatçıların bu bakışı nasıl kullandıklarını, bunun ürünlerinde nasıl ifade bulduğunu sorgulamaktır. Öyle ya, çeşitli «tavırlar» mümkün oryantalizm karşısında. Meselâ Doğu’da artist, romancı ya da mimar oryantalizmi yok sayabilir, ilgilenmemeye çalışabilir, ya da onunla mizahlı, alaylı bir diyaloga girebilir ya