Gilles Authier (IFEA – Observatoire du Caucase) Présentation de son ouvrage sur le judéo-tat, « Le juhuri ou « judéo-tat », langue iranienne du Caucase de l’Est« le mardi 25 octobre 2011 à 18h30 à l’IFEA Intervention en français
Gilles Authier (IFEA – Kafkasya Gözlem Merkezi) Judeo-Tat dili üzerine olan kitabının tanıtımı « East Caucasian languages : general typological features and some oddities »25 Ekim Salı 2011’de, IFEA’da, saat 18:30’da,Sunum dili Fransızca’dır.
Responsable du pôle Études ottomanes jusqu’en 2014 Chargée de recherche 1 (CNRS), affectée par le CNRS à l’IFEA depuis le 1er septembre 2010 affectée au CETOBAC de 2002 à 2010 Işık Tamdoğan est historienne de l’empire ottoman. Après des études d’histoire à l’Université de Boğaziçi (Istanbul), elle a soutenu une thèse de doctorat à l’EHESS sur Les modalités de l’urbanité dans une ville ottomane, les habitants d’Adana au XVIIIème siècle d’après les registres des cadi, thèse dirigée par G. Veinstein. Pensionnaire scientifique à l’Institut Français d’études Anatoliennes à Istanbul et enseignante au département d’histoire à l’Université de Boğaziçi durant la période 1999-2002, elle entre au CNRS comme chargée de recherche en 2002. Elle a régulièrement enseigné à l’INALCO et à
10 Oct 2011 / Cartothèque de l’IFEA – la carte de la semaine :Plan touristique trilingue du centre d’Istanbul de 1950. Les representions de cette période sont rare et la ville est en plein boulversement urbanistique.
Le numéro 32 des Cahiers du Judaïsme propose un dossier thématique « De Constantinople à Istanbul » auquel ont contribué des chercheurs de l’IFEA. Nora Şeni « Le mausolée Camondo restauré : un lieu de mémoire partagée ?« Laurent Olivier Mallet « Jeu trouble : les complexes représentations du juif en Turquie »
Les Cahiers du Judaïsme‘in 32 no’lu sayısı, IFEA araştırmacılarının da katkıda bulundukları « Konstantinopolis’ten İstanbul’a » konulu bir dosya olarak yayınlandı. Nora Şeni « Le mausolée Camondo restauré : un lieu de mémoire partagée ?« Laurent Olivier Mallet « Jeu trouble : les complexes représentations du juif en Turquie »
