Elisabetta Borromeo, Voyageurs occidentaux dans l’Empire ottoman (1600-1644), Volume 2, Maisonneuve et Larose & Institut français d’études anatoliennes-Georges Dumézil , collection Passé ottoman, présent turc, Paris, mars 2007.

Odile Moreau, L’Empire ottoman à l’âge des réformes. Les hommes et les idées du « Nouvel Ordre » militaire (1826-1914), IFEA et Maisonneuve & Larose, Paris, 2007

Nicolas VATIN et Gilles VEINSTEIN (dir.), Insularités ottomanes, Paris, 2004, 310 p. L’Empire ottoman était aussi un empire maritime. Consacré à l’“insularité ottomane”, le présent volume veut répondre à la question suivante: en quoi les îles étaient-elles des territoires différentes des autres, avec des populations spécifiques, des problèmes spécifiques et des solutions spécifiques? A partir de sources souvent inédites, les contributeurs s’interrogent ainsi sur la logique présidant à la conquête des îles, sur leur organisation et sur la façon dont la Porte considérait ces territoires un peu particulier. Ils se penchent également sur la composition ethnique et religieuse des sociétés insulaires, évaluent leur éventuel caractère de conservatoire ethnographique, examinent les modalités des communications des îles entre elles et avec le

Bayram BALCI, Missionnaires de l’Islam en Asie centrale. Les écoles turques de Fethullah Gülen, Paris, 2003. 301 p. À l’heure où la Turquie frappe aux portes de l’Union Européenne, elle développe en parallèle une stratégie d’influence dans les républiques turcophones de l’ex-URSS, où sa présence économique et culturelle se renforce depuis le débutt des années 90. Cette présence turque en Asie centrale estt largement l’œuvre d’une puissante organisation religieuse, dirigée par l’énigmatique Fethullah Gülen, longtemps prêcheur officiel au service de l’Etat turc et actuellement en exil volontaire au Etats-Unis.Charismatique et visionnaire, Gülen a choisi l’éducation comme vecteur de son expansion. Aujourd’hui, son mouvement est présent dans toutes les républiques d’Asie centrale : Ouzbékistan, Kazakhstan, Kirghizistan, Turkménistan et Tadjikistan où ses

Paul Dumont et Rémy Hildebrand (dir.), L’horloger du Sérail aux sources du fantasme oriental chez Jean-Jacques Rousseau, IFEA Maisonneuve & Larose Paris, 2005, 196 p. Le père de J.J. Rousseau, Isaac Rousseau, artisan spécialisé dans le “rhabillage” des horloges, séjourna à Istanbul de 1705 à 1711, à une époque où la civilisation ottomane s’apprêtait à se laisser aller à l’ivresse de l’époque des tulipes. De retour à Genève, Isaac fut-il l’un de ces voyageurs qui, revenus au bercail, envoûtent leurs proches du récit de leurs souvenirs? L’œuvre de Jean-Jacques est traversée de motifs qui semblent devoir beaucoup aux quelques années passées par notre rhabilleur sur les rives du Bosphore, au service d’un Sérail dont les secrets peuplaient l’imagination de l’Europe des

Méropi Anastassiadou-Dumont (dir.), Médecins et ingénieurs ottomans à l’âge des nationalismes, IFEA Maisonneuve & Larose, Paris, 2003, 387 p. Le ferment des réformes aurait-il jamais levé dans l’Empire ottoman sans l’intervention des hommes de science –ingénieurs, architectes, médecins, chimistes, pharmaciens ? Sommités de réputation internationale ou modestes représentants de leur spécialité, ceux-ci ont largement participé à la diffusion des idées nouvelles à travers la société, contribuant à la transformation des cadres de vie, des mentalités, des relations de pouvoir, des modes de production. C’est grâce à eux, pour une bonne part, que l’Empire ottoman a été en mesure, dès le milieu du XIXe siècle, de présenter à l’Europe un reflet à peine brouillé de sa propre image. Ce sont eux