“Güzel davranışlar ve iyi dans etmek. Tire (Türkiye) folklor ortamında bir etiğin aktarımı »
Lydia Zeghmar
Etnoloji ve Karşılaştırmalı Sosyoloji Laboratuvarı (Paris Ouest Nanterre-La Défense Üniversitesi)
Tez danışmanı: Michael Houseman
Türkiye’nin Ege bölgesinde İzmir ilinde bulunan orta büyüklükteki bir kasaba olan Tire’de uzun vadeli bir etnografik araştırmaya dayanan bu doktora araştırması, yerel girişimlerin – birleştirici, kurumsal ve hatta bireysel – tanımlanmasına ve analizine odaklanmaktadır. Zeybek müziko-koreografik repertuarının tanıtım alanı. Bu eser özellikle dans alanına bağlıdır. Gerçekten de, tarihsel olarak, halk danslarının ulusal bir konuyu şekillendirmede ve üretmede özellikle etkili bir etkinlik olduğu kanıtlanmıştır. Bununla birlikte, dansın kendisiyle daha az ilgileneceğim, bu pratiğin sosyal formlar ve hassas deneyimler arasında aracılık ettiği bağlantıyla ilgileneceğim. Gerçekten de, Ankara folklor derneği içinde daha önce yapılmış bir araştırma, folklorun sosyal çevrelerinde, ulusal topluluğun belirli bir temsiliyle ilgili duygusal eğilimlere ve davranış normlarına ne ölçüde değer verildiğini ortaya çıkardı. Halk müziği ve koreografik repertuarların aktarım etkinliklerinin, müzik tekniklerinin ya da dans edilen figürlerin aktarılmasından çok, bir « varolma biçimi » ya da « varolma biçimi » edinilmesinden oluştuğunu gösterebildim. Bu etik, kibarlıkların güçlü bir şekilde kullanılması ve sosyalliği organize eden ve bu folklorik çevre içinde « iyi » var olma yolunu tanımlayan bir tutum repertuarının – nezaket, saygı, disiplin, ketum samimiyet, duygulara hakimiyet ve ölçülülük – ekimi ile kendini gösterir. bir Türk. Yine de, ulusal kimliğe yapılan göndermenin bu toplumsallık tarzını yorumlamanın tek yolu olup olmadığı sorusu ortaya çıkıyor?
Bu miras etkinliklerinin aracılık etmeye yardımcı olduğu belirli sosyalliği daha kesin olarak belirlemek için, bu çalışmaya rehberlik edecek hipotez, folklorik uygulamaların etkinliğinin yalnızca ulusal kültürün ikonik temsillerine dayalı tekniklerin aktarımından kaynaklanmadığı, aynı zamanda her şeyden önce, özgün bir deneyimin sosyal ve hassas koşullarının uygulanması. Koreografik formlar ve nezaket arasındaki ilişkilere özellikle dikkat edeceğim. Bu iki jest repertuarı, belirli bir nitelikte bir toplumsallık üreten, kendine ve başkalarına dikkat etme pratikleri olarak düşünülebilir mi?
Tire yöresinin seçimi, Türk vatandaşının yetiştirilmesiyle ilgili güncel konuları sorgulamak için ayrı bir zenginlik sunmaktadır. Gerçekten de Ege bölgesi, özellikle Hellen konuşan ve Balkan topluluklarının tarihi varlığıyla bağlantılı, çok zengin bir etnik ve kültürel karışımla ünlüdür. Yerel konuşmalarda, bu çoğulluk ilk bakışta bir gurur nedenidir. Bununla birlikte, bölgenin çok kültürlü atmosferi, ulusal yapıya (özellikle 1923’te Yunanistan ve Türkiye arasındaki « nüfus mübadelesi »ne) bağlı travmatik bir tarih tarafından geniş ölçüde test edildi. Hâlâ çok hassas olan bu geçmiş, Ege bölgesini çağdaş Türkiye’de ulusal kültürün tanımını sorgulamak için özellikle verimli bir araştırma alanı haline getiriyor. Ayrıca, İzmir ili, güçlü bir bölgeselcilik ile ulusal bir halk kültürünün sürdürülmesi yoluyla devam eden kültürel homojenleştirme çabası arasındaki eklemlenmenin karmaşıklığını temsil etmektedir. Ege popüler kültürü, ilk bakışta hem asi hem de vatansever kahraman sosyal haydutun arketipi olarak görünen efsanevi efe figürüyle doludur. Bölgeden pek çok dansçı, sıradan yaşamlarında olduğu gibi dansta da onurlu bir jest retoriği ile algılandıkları bu kahramanca hayal gücüyle dolu gibi görünüyor.
Tire ve çevresindeki folklor alanının aktörlerinin sosyo-kültürel evrenine kendimi kaptırarak, Türk folkloru alanındaki çoklu kültürel girişimlerin belirli bir toplumsallık örüntüsünün şekillenmesine ve formülasyonuna nasıl katıldığını sorgulamaya çalışıyorum. politik bağlamlara göre yeniden oluşturulmuş kolektif anlatıların Aynı zamanda, dans ve halk müziği pratiği yoluyla inşa edilen bir bireyler ağının, bir yandan yerel eylemin zorunlulukları, diğer yandan da etik ve politik olarak kamusal yaşama nasıl uyduğunu gösterme meselesi olacaktır. yakınlıklar. Kendilerini ne ölçüde ortak zevkleri, değerleri ve hatta siyasi yönelimi benimseyen bireyler olarak görüyorlar?
Sonuç olarak, bu araştırma, çağdaş Türkiye’de bir ulusal halk kültürünün farklı deneyimlenme biçimlerinin toplumsalın üretim araçları olabileceğine göre, kiplerin tatmin edici bir tanımına varmayı önermektedir. Ve içerikten daha da fazlası -dans figürleri, eserler, kostümler- her şeyden önce bu etkinlikler yoluyla aktarılan bir varolma biçimi değil mi?