Her toplum farklılıkla özel bir ilişki geliştirir. Eşitliğin merkezi referans olduğu Fransa’dan farklı olarak, Türkiye’de ana gösteren “birlik”tir, bu da Cumhuriyetin başlangıcından beri Türk ulusal kimliğinin inşasıyla birlikte üniter ve üniterdir. Karen Barkey’nin ünlü kitabının başlığını tekrarlamak gerekirse, “Farklılık İmparatorluğu”ndan “Farklılık Cumhuriyeti”ne geçtik. Bu konfigürasyonda, herhangi bir farklılık tehlikeli olarak algılanır. Hal böyle olunca da bölünmeye (bölücülük) yol açabileceği ve milli birliği tehlikeye atabileceği için devlet tarafından karşı çıkılmaktadır. Klasik bir olgu olan bu birlik, çeşitli patrimonyalizasyonlarda sahnelenmekte ve milliyetçi narratives desteklenmektedir.
Yine de Türkiye’de farklılıklar var. Peki bu toplumun kendisini oluşturan bu farklılıklarla nasıl bir ilişkisi var? Analitik bir çerçeve olarak üç ana temayı ele alacağız: bölge, din ve cinsiyet. Bu üç alanda farklılığın ortaya çıkışı, laiklik, kadın hakları ve homojen bir ulusal toprak dogması yoluyla tartışma yaratmamalıdır. Ve yine de, anlaşmazlık orada, her gün, bazen şiddetli. Bu program, a priori karşılaştırılamayacak olan din, cinsiyet ve bölge ile birlikte ele almayı amaçlamaktadır. Nitekim bu alanlar birbirleri ile ilişkileri sürdürmektedir. Ayrıca, bu farklılıkların ilişkili olduğu nesnenin « doğası » ne olursa olsun, belki de aynı pratiklerin – aynı eylemlerin – bulunduğunu varsayıyoruz. Bu nedenle bakış açımız, sıklıkla yapıldığı gibi “milliyetçi söylem” ile “tikelci söylem” (Kürt, azınlık vb.)” karşıtlığına işaret etmek değil, daha çok farklılık pratiklerinin bu bağlamda nasıl tezahür ettiğini anlamaktır. İncelediğimiz nesnelerin ve sahaların çeşitliliğinin ötesinde, farklılık pratiklerini (inşa, yeniden üretim, nötralizasyon, patrimonyalizasyon, kamuflaj, olumsuzlama, yıkım vb.) sorgularız. Elbette bu, farkın nasıl yaratıldığını anlamak değil, aynı zamanda bölgedeki sosyal kullanımlarını ve yazıtlarını kavramak meselesidir. Çünkü ve bu bizim geçidimiz, sınırların, hatıraların, özdeşleşmelerin ve eşitsizliklerin belirli kullanım ve uygulama biçimleri vardır.
Bu araştırma dizisi, nesnenin kendisiyle değil, nesneyle olan ilişkiyi vurgulayan önemli bir modelleme çabası gerektirir. Bu, mevcut farklı disiplinler (antropoloji, demografi, tarih, psikanaliz, sosyoloji, şehir planlaması vb.) arasında bir diyalog kurmak için gerekli bir koşuldur. Disiplin farklılıkları hakkında düşünmenin bir yolu da.
Araştırma faaliyetleri
- Kentsel geziler 2011/2012: İstanbul’da toplumsal cinsiyet ilişkilerinin bölgesel ifadeleri (oturumların ayrıntılı programı için OUI bölümüne bakın). Türkiye’deki toplumsal cinsiyet sorunu, feminist dernekler ve dergiler ya da eşcinsel hakların savunulması yoluyla birçok ‘akademik’ düşünceyi ve aktif aktivizmi besliyor. İstanbul’un Türkiye’de kuşkusuz ayrıcalıklı bir zemin olduğu toplumsal cinsiyet ilişkilerinin yeniden tanımlanması, yalnızca hukuk metinleri, ulusal(cı) sosyalleşme ve otoriter cinsiyet biçimlendirmesi arasındaki bağlantı veya siyasi temsilde eşitlik sorunu üzerinden değerlendirilemez. Durumda, günlük etkileşimlerde, sokakta, evde, boş zamanlarında veya işte gözlemlenmelidir. Dolayısıyla bu yıl, toplumsal cinsiyet ilişkilerinin belirli kurumlar, somut durumlar, anlar, yerler, kültürel veya dini yerler, iş yerleri, tüketim veya ‘kültür’ aracılığıyla gerçekleştiğine dair bu topyekûn toplumsal gerçeğe yaklaşma meselesi olacak.
- “Alkol Etrafında, Türkiye ve Osmanlı İmparatorluğu” Semineri (2011-2013). Türkiye’de içkiyi nadiren yalnız tüketilir ve çoğu zaman sadece eğlenceye indirgenemeyecek bir sosyalliğin parçasını oluşturur. Aksine, içmekten daha az zararsız, Türkiye’de daha çekici bir şey yok – ya da değil. Alkolün ayırdığı kadar birleştirdiği de budur. Alkolün (dem) paylaşılmasının (ilk Hıristiyanlar gibi) hâlâ kutsal bir işlevi olduğu Alevi ritüelini bir araya getirir ve bir özdeyiş olarak düşünülür: birlik olarak alkol. Hiç şüphe yok ki, çoğunluğu Müslüman olan bir ülkede, ancak Müslüman/Müslüman olmayan ikili karşıtlığından çok daha karmaşık şekillerde (Alevi ritüeli bunu iyi göstermektedir). Ve elbette, alkolü etkileyen İslami yasaktan başlamak gerekirse, bu, alkolle muğlak ilişkiler sürdüren bir dizi bölünmenin ilk terimi gibidir: ya orada yaşarlar – Alevi / sünni ikilemler, aynı zamanda farklı mezhepler arasında. Sünniliğin içtihatları – ister kullansınlar, – alkolün siyasi alan tarafından araçsallaştırılması – ya da buna katlanılması – bu nedenle, bazen alkolü hoş görmemizi isteyen ancak alan dışında, erkeklerin ayrılmış alanı olan gölgeli sınırlarda hüküm süren ahlak. Varsa, bölücü bir uygulama, alkol tüketimi, o zaman mezhepsel, ideolojik, cinsel, mekansal sınırlar yaratır veya gerçekleştirir … Osmanlı İmparatorluğu’ndan çağdaş Türkiye’ye, zaman ve mekanda sınır çizgilerini takip etmeye çalışabileceğimiz hareketli sınırlar. Bu seminerin amacı şu olacaktır: Türk toplumunun çelişkilerini ve tikellerini kristalize eden, tamamen önemsiz bir uygulama etrafında çok disiplinli bir yansıma için bir alan sunmak. Nikos Sigalas ve Nicolas Elias’ın hazırladığı « Alköl tüketmek » adlı tanıtım oturumu Kasım 2011’de yapıldı.
- “Kapadokya, tarih ve kültür diyarı” Semineri (Ekim 2011’den itibaren): Anaïs Lamesa, Aylin de Tapia ve Lisa Montmayeur-Deheurles liderliğindeki bu çapraz seminer, Kapadokya bölgesini kapsıyor ve onu farklı dönemler boyunca ve farklı bir bakış açısıyla incelemeyi teklif ediyor. disiplinlerarası yaklaşım (arkeoloji, tarih ve sosyoloji). « Tarih » direğinde geliştirildi.
- Antropoloji okuma ve yazma grubu. Bu grup kendisine ikili bir görev vermiştir: ilki, herkese açık bir atölyede alan deneyimini ve yazı yazmayı paylaşmaktır. Seanslar ayda bir kez yapılır. Çalışma dilleri, konuşmacının seçimine bağlı olarak Fransızca, Türkçe veya İngilizce olabilir. Buradaki fikir, tamamlanmış çalışmayı sunmak değil, daha çok grup değerlendirmesi için sunulabilecek araştırma « taslaklarını » sunmaktır. İkinci hedef ise Türkiye’nin antropolojisini sadece akademiden daha geniş bir kitleye tanıtmak için konferanslar düzenlemek. Mümkün olduğunda, bu aylık konferanslar bir belgesel filmle desteklenir. Fransızca, Türkçe veya İngilizce olarak düzenlenebilirler.
- “Bellekler ve kentsel hareketlilik” semineri. Bu seminer, bellek sorunları ve kentsel dinamikler arasındaki ilişkiyi çağdaş çalışmalar üzerinden incelemektedir. İstanbul’daki mekân kullanımlarını okumanın ve yorumlamanın pek çok yolu olan, bellek sorunları ile kentsel dinamiklerin kesiştiği noktada sunulan araştırmanın metodolojik yönlerine özellikle dikkat edilir.
- Uluslararası çalıştay « Honor in Ottoman/Turkish studies« , 4 Aralık 2010, University of Bilgi-IFEA-CETOBAC (EHESS), düz.. Noemi Levy ve Başak Tuğ. Katılımcılar: Berna Ekal, EHESS-Paris; Tolga Esmer, Orta Avrupa Üniversitesi; Anastassia Falierou, EHESS-Paris; Benoit Fliche, CNRS-IFEA; Noémi Lévy Aksu, Boğaziçi Üniversitesi; Elise Massicard, CNRS-IFEA; Clemence Scalbert Yücel, Exeter Üniversitesi; Nükhet Sirman, Boğaziçi Üniversitesi; Başak Tuğ, Bilgi Üniversitesi